第462章 包|皮手术（1/2）
！大幸亿万万人口，会有多少人去了解，从而信仰弥撒教。佛教、道教的人只怕都要坐不住，又要掀起怎样的滔天风浪？虽然沐慈是个从来不怕把事情闹大，亦有能力把控大局，翻手为云覆手为雨的人，可梅容还是心疼沐慈面对风浪时需要花费的心力——他自己就是个大海弄潮儿，知道风浪越大费的力越多。梅容握着沐慈的手腕，心疼先问：“是为了我啊？”问题的答案几乎是肯定的，他也不矫情推辞或问沐慈值不值得，沐慈已经这样做了，自己只需要记下他这份心意就好，只需要支持就好，完全没必要为了别的什么人和事而矫情站在沐慈对面。所以梅容并不以“担忧后果”，或者“为你好”而干涉沐慈的任何决定，只先问清楚：“告诉我你这样做的好处和弊端。”好决定自己要做些什么，和沐慈配合，统一阵线，共同面对。沐慈的手帮梅容按揉不停，解释道：“我和你在一起的时候，就‘成婚’一事已经预估了几套方案，现在看来在国内成婚的阻力比较大，就可以尝试跳出内陆到海上去。”“那么早就想过了？”梅容失笑，手往背后抱住沐慈的大腿……还几套方案呢。“当然，”沐慈目中满是温柔，“决定和你在一起，我就知道你的身世和将要面对的压力所在，许多事都必须提前打算。我最近不是一直在研究弥赛亚人的法典，还有教义吗？法典上说，只要是归返了弥撒教或者为弥赛亚母亲所生的孩子，都是弥赛亚人。弥赛亚法典和教义都不禁止同性成婚，我们可以尝试这个途径。”“为了成婚，信仰弥撒教，大幸人会怎么想？后果我们能承担吗？”梅容又问，郑重道，“我想和你成婚，但并不着急啊，可以慢慢来，完全没必要因为操之过急而造成不必要的麻烦。”“并不着急，麻烦大多来自现有宗教的信仰者，但这都没关系。”沐慈道，文臣武将都拿他没办法，宗教信仰者又能如何？“信仰的力量很大的。”梅容担心，现在的德光帝学沐慈，不信教不信佛，又有一系列的监控手段导正了两教，一个学医了一个搞科学了，所以两者还算乖巧。可是宗室里朝堂上的佛、道信仰者极多，狂热信仰者能做出什么来真的很难预料，比只谈利益的人要难搞的多。“信仰是个人自由，我之前已经敦促大幸立法，尊重每个人的宗教信仰自由，这不仅是服务于广大百姓，也是方便我们，谁也不能干涉我们。真有人找麻烦，严格算来，从前只有道教是本土的，佛教是一千年前从西大陆传过来的，同属于外来的教义，如果弥撒教因为外来而遭到抵制，那么我会和济恩方丈谈一谈他们的合法性，相信正一天师会乐见其成。”梅容想到济恩的跳脚和正一的幸灾乐祸就想笑，点头道：“恩，然后呢？还有什么？”梅容放下担心，也懒得思考了，直接问。“我把婚礼定在九月，是为了让三哥他们有个比较长的接受过程，成婚是好事，不应当和家人闹僵，而应该心平气和慢慢商量，相互做出些让步。也是为了让你能赶着一季信风，远航到弥赛亚人的发源地——北大陆的塞米利亚，去请回弥撒神父，带来弥撒教义并请神父为我们做洗礼，主持婚礼。而奥斯汀的工作则是在这几个月内建一座教堂。”“带回神父？建教堂？建在哪里？”梅容问，他八岁前在弥赛亚人当中长大，后来和族人关系也密切，知道弥赛亚人的心结就是没有神父和教堂。虽然大幸允许弥赛亚人等胡人居住，可是不允许宣传教义，特别是在天京城这种一国都城内。如果建了教堂，相当于一个教派被某种形式的官方承认了。沐慈道：“并不建在天京城，有些事得慢慢来，不能太强硬激起反弹。所以我计划把新收的日照州分为三十六个区域，其中一个区域，两万顷土地会划归给入了大幸户籍的弥赛亚人和与弥赛亚关系密切的其他族的胡人，作为他们的永久居留区，居留区内可以修建各自信仰的标志建筑物，至于区域名称各族自己定。所有居留区在行政级别上相当于一个郡，政策法律上归大幸朝廷统一管辖，享受其他州各郡的同等待遇，但区域内的治理，朝廷只派出监督官员，行政管理由各族自己成立委员会，各区域自治。”梅容握住沐慈的手，也不管是不是自家舅舅那一族得了巨利，只转身拉着沐慈摇头：“不行，这太……太……”梅容想了半天没合适的词，只道，“太过了，朝廷不会答应的。”这要面对来自宗教的压力，还要面对来自朝廷的压力，不是一般的难。而且……梅容道：“这是给小五留的封地啊。楚地到底是在大幸境内，将来建设得好了，你不在……朝廷说收回就收回了。”“小五还小，他的将来还要看他的能力，没能力我们留给他的越多越催命。而且日照州施行自治才更适合做封地，三十六区自治，各区域可以相互制衡，没办法拧成一股绳，更好管理。税收是不少的，光弥赛亚这样的将来一个区域就能比得上西北一个穷州，还有无数港口呢。”沐慈在包裹了日照州的定海州画了一条弧度，“还有个定海州，定海定海，不正是‘有此州在，海面局势底定’么？日照州不管有多少个区域自治，翻不出什么浪花来。”又夸了梅容一句，“都是你的眼光和功劳。”梅容笑了，想了想的确如沐慈所言，封地的事也是自己着急了，沐慈本有个富饶到流黄金的楚地……人们不会管沐慈拿到手里的时候楚地多破败，沐慈为建设
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