第五十章 三皇五帝到如今 食色性也圣人云（一）（1/2）
莺声燕语报知春，楼上花枝俏近身。
问君何时折枝来，含笑送于红颜人。
这两人折腾了半夜，吴好人困倦睡去，一觉醒来天已大亮，再想回寡妇屋已经晚了，索性睡着不起来了。这里范二毛也是睡过了头，等到睁开眼睛看看天，惊得一下坐起，惊慌失措地穿衣下床，也顾不得身边的女人了。心想，坏了，坏了，这婶子一起床看见吴好不在身边，不知怎么想呢？想着人已冲出里屋来到堂屋，看看婶子不在，转身去了厨房，就见寡妇婶子正在默默的做早饭。
二毛站在门口说道：“婶子，您起您早，我帮你烧锅。”
“不用。”就见寡妇头也不抬，看也不看二毛地说道。
这范二毛心里知道婶子生气了，也不敢再往厨房里进了，回身回到自己的屋里，推推吴好说道：“婶子生气了，你快点起床回家，改天我去找你。”
“我不走啊，走什么，反正婶子也知道了，我今天就再住一天再走。”吴好揉揉眼睛，慢悠悠地说道。
“呀，不行，不行，快起来，快起来。”二毛急切地说道。
“看你那混蛋胆量，有干坏事的能耐劲，没有承担的脊梁骨，还没怎么着呢，看把你吓那熊样。”
“姑奶奶，你怎么不理解人呢，我是寄宿在婶子家里呀，这要是婶子恼了，不把我赶走。姑奶奶，小祖宗啊，快起来，快起来。”
“行，我起来。”女人说着话，慢悠悠地坐了起来。然后笑*地看着范二毛道：“昨晚你个混蛋使的什么招那么厉害，差点没把我弄死过去。”说着话拉过范二毛，把脸贴近二毛胸前，扬起脸看着二毛甜甜的问。
“嘘，别说了，让婶子听见我就得卷铺盖走人啊。快起来，别让婶子看见你在这屋，快出去坐在堂屋，死活不要说你在这屋睡。”
“秃子头上卧虱子，明摆着呢，你说没睡这屋婶子信。”
“快起来，趁这会她在厨房，你就说你刚才出去了。你死不认账，婶子也不好追问你。”
“行，依你的，看你那熊胆。”女人说着话，穿衣起床，两人来到堂屋。二毛伺候着女人坐下，自己如释重负，转身去了厨房。
寡妇何许人也，心知肚明，只是视如不见，一如常态，并不究问俩人什么。吃过早饭照常看自己的卦，如同什么事情都没有发生一样。二毛看婶子不追究，不过问，心里反而觉得如下了块坯头样，沉重起来。那女人没心没肺的没事人一样，吃过早饭，又磨蹭会自己看看也不能常在别人家里，于是告别寡妇，临走时到大门外挤眉弄眼地对二毛道：“明天去找我，不然我还来。”说罢扭动着细腰走了。
范二毛望着她远去的背影，心想道：“这猫叼着肉还会放，吃馋嘴了。”“唉.”了一声摇摇头，转身回屋去了。
这日无话，寡妇忙了一天到晚上，娘俩坐在油灯下，寡妇拿出烟来，抽了一支，看看二毛道：“二毛吔，我对你这些天的行为本不想说，但是我想告诉你，你学化思想观念不同的根本原因。
那么自由来自于何处？其实自由才是真正的来源于人心，自由是由心生的。几千年来，东方人因农耕的需要，一直重视次序与规范的强化，压制自由的思想，用封建思想混淆自由、道德、规范与需要的概念，由于不能正确的化分自由、道德、规范与需求的界限，既而产生一系列问题无法正确的解释与规范。这就是农耕社会的最大扭矩与顽疾。如对道德的理解，农耕社会对道德的理解是扭曲的，基本上是建立在封建统治思想的观念之上的，是对人性心向自由的泯灭，由于农耕社会的局限，自由的量度不能发挥，既而对规范的制衡没有了力度，而规范的强势地位正是道德扭曲的根源所在，世界上无论如何事物都要有对应的制衡机制的，任何一种事物的发展没有制衡标准，必然导致过度扩张，过度扩张是灾祸降临的根源，也是水可载舟亦可覆舟的道理所在。农耕社会的制度更迭速度快，不能不归宿于次序规范的过度强势地位，过度集中的强势的规范管理压制自由民主的伸展，是导致社会演变过快的根源，这也是古代东方封建制国家朝代更迭快的根本原因。
如上所述自然自由也不是无限的，制衡自由的标准是来自于道德的界限。而道德出自规范，规范出自于公平公正的分配众人的需求，因此规范必须是公平公正的分配制度，公平公正的分配制度是产生正确的道德的根本。而正确的道德标准正是制衡自由思想的标准，也是规范产生道德，道德荫护众生的根本所在。
这就是心生自由，自由的思想与外部条件产生财富，财富需要公平公正的分配共享的规范制度，公平公正的规范产生正确的道德观念，正确的道徳如伞一般荫护众人，众人在道德的伞下生儿育女。
反之，道德制衡自由，自由制衡规范，规范管理众人，众人分配财富，财富的公平公正的共享是衡量道德的标准。
这才是真正的社会逻辑关系学。”
“婶子，我记着了。”
“二毛，之所以这么多的讲有关道德、规范、自
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