第五十章 三皇五帝到如今 食色性也圣人云(一)(1/2)

莺声燕语报知春,楼上花枝俏近身。

问君何时折枝来,含笑送于红颜人。

这两人折腾了半夜,吴好人困倦睡去,一觉醒来天已大亮,再想回寡妇屋已经晚了,索性睡着不起来了。这里范二毛也是睡过了头,等到睁开眼睛看看天,惊得一下坐起,惊慌失措地穿衣下床,也顾不得身边的女人了。心想,坏了,坏了,这婶子一起床看见吴好不在身边,不知怎么想呢?想着人已冲出里屋来到堂屋,看看婶子不在,转身去了厨房,就见寡妇婶子正在默默的做早饭。

二毛站在门口说道:“婶子,您起您早,我帮你烧锅。”

“不用。”就见寡妇头也不抬,看也不看二毛地说道。

这范二毛心里知道婶子生气了,也不敢再往厨房里进了,回身回到自己的屋里,推推吴好说道:“婶子生气了,你快点起床回家,改天我去找你。”

“我不走啊,走什么,反正婶子也知道了,我今天就再住一天再走。”吴好揉揉眼睛,慢悠悠地说道。

“呀,不行,不行,快起来,快起来。”二毛急切地说道。

“看你那混蛋胆量,有干坏事的能耐劲,没有承担的脊梁骨,还没怎么着呢,看把你吓那熊样。”

“姑奶奶,你怎么不理解人呢,我是寄宿在婶子家里呀,这要是婶子恼了,不把我赶走。姑奶奶,小祖宗啊,快起来,快起来。”

“行,我起来。”女人说着话,慢悠悠地坐了起来。然后笑*地看着范二毛道:“昨晚你个混蛋使的什么招那么厉害,差点没把我弄死过去。”说着话拉过范二毛,把脸贴近二毛胸前,扬起脸看着二毛甜甜的问。

“嘘,别说了,让婶子听见我就得卷铺盖走人啊。快起来,别让婶子看见你在这屋,快出去坐在堂屋,死活不要说你在这屋睡。”

“秃子头上卧虱子,明摆着呢,你说没睡这屋婶子信。”

“快起来,趁这会她在厨房,你就说你刚才出去了。你死不认账,婶子也不好追问你。”

“行,依你的,看你那熊胆。”女人说着话,穿衣起床,两人来到堂屋。二毛伺候着女人坐下,自己如释重负,转身去了厨房。

寡妇何许人也,心知肚明,只是视如不见,一如常态,并不究问俩人什么。吃过早饭照常看自己的卦,如同什么事情都没有发生一样。二毛看婶子不追究,不过问,心里反而觉得如下了块坯头样,沉重起来。那女人没心没肺的没事人一样,吃过早饭,又磨蹭会自己看看也不能常在别人家里,于是告别寡妇,临走时到大门外挤眉弄眼地对二毛道:“明天去找我,不然我还来。”说罢扭动着细腰走了。

范二毛望着她远去的背影,心想道:“这猫叼着肉还会放,吃馋嘴了。”“唉.”了一声摇摇头,转身回屋去了。

这日无话,寡妇忙了一天到晚上,娘俩坐在油灯下,寡妇拿出烟来,抽了一支,看看二毛道:“二毛吔,我对你这些天的行为本不想说,但是我想告诉你,你学化思想观念不同的根本原因。

那么自由来自于何处?其实自由才是真正的来源于人心,自由是由心生的。几千年来,东方人因农耕的需要,一直重视次序与规范的强化,压制自由的思想,用封建思想混淆自由、道德、规范与需要的概念,由于不能正确的化分自由、道德、规范与需求的界限,既而产生一系列问题无法正确的解释与规范。这就是农耕社会的最大扭矩与顽疾。如对道德的理解,农耕社会对道德的理解是扭曲的,基本上是建立在封建统治思想的观念之上的,是对人性心向自由的泯灭,由于农耕社会的局限,自由的量度不能发挥,既而对规范的制衡没有了力度,而规范的强势地位正是道德扭曲的根源所在,世界上无论如何事物都要有对应的制衡机制的,任何一种事物的发展没有制衡标准,必然导致过度扩张,过度扩张是灾祸降临的根源,也是水可载舟亦可覆舟的道理所在。农耕社会的制度更迭速度快,不能不归宿于次序规范的过度强势地位,过度集中的强势的规范管理压制自由民主的伸展,是导致社会演变过快的根源,这也是古代东方封建制国家朝代更迭快的根本原因。

如上所述自然自由也不是无限的,制衡自由的标准是来自于道德的界限。而道德出自规范,规范出自于公平公正的分配众人的需求,因此规范必须是公平公正的分配制度,公平公正的分配制度是产生正确的道德的根本。而正确的道德标准正是制衡自由思想的标准,也是规范产生道德,道德荫护众生的根本所在。

这就是心生自由,自由的思想与外部条件产生财富,财富需要公平公正的分配共享的规范制度,公平公正的规范产生正确的道德观念,正确的道徳如伞一般荫护众人,众人在道德的伞下生儿育女。

反之,道德制衡自由,自由制衡规范,规范管理众人,众人分配财富,财富的公平公正的共享是衡量道德的标准。

这才是真正的社会逻辑关系学。”

“婶子,我记着了。”

“二毛,之所以这么多的讲有关道德、规范、自
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