第四十九章 什么是人情（1/2）
何为人情？先从字的本身来出发，人情，左边是人字，右边是情字，两个字合在一起就是人情二字。()何为人呢？何为情呢？人就是人，一个活生生的人，一个站得住的人，一个实实在在的人。何为情呢？就是人的情感，哪些情感呢？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情感。那么合在一起怎么解释呢？就是人与情的结合，这就是人情。那么是不是这样的呢？这只是其一，其二是世故。只有加上了世故人情才能完美，才是一个整体。
人活在世上，一是为了人情，二是为了世故。人情是人的根本，是人处事的基本点。而世故就是人情的具体表现，如果说人情是内，那么世故就是外。两者一内一外，形成了一种整体。是的，但是不少的人都搞不懂什么是人情，说人情是看不见的，是一门高深的学问。此话不假，任何事情，任何东西首先都是值得去学习的。人情本身就是一门学问，所不同的是这么学问是人息息相关的，而且与人的生活可谓是密切相关。所以，对于人情可谓是亲切而熟悉。但是正因为如此，才使得人搞不清楚人情是什么。
所谓的人情，其实很简单。就是分为两个部分，一部分是人情，一部分是世故。这不关是理论，更是实践所得。人情这门学问与其他的学问不同，这门学问是实践性的学问，是与实践相挂钩的，拥有很强的实践性。所以，这是一门可以自称一体的学问。任何人都有着自己的发言权利，因为自己的一生是自己掌握在自己的手中的。这一生，是与人情相挂钩的。所以，任何的人都是有着自己的见解的。因为这条路每个人都只是独一无二的一条，是任何人想复制都不能复制得了的。所以，人情可以说人的主体，是围绕人一生所要展开的。知道了这些，才能去实践，不然的话，只是不明白自己在做什么，自己匆忙的一生都不知道自己在干些什么，只是自己一个人在忙，就不知道自己在忙什么。或许可以看到身边的人整日的在忙，就是不知道忙些什么。所以有些人总是感到生活的不好，就是不知道怎么不好的。()所以，只有自己知道，才能从思想上认识，从思维上重新改变。这样的改变才能带来长久的动力，才能带来更长远的力量。只有这样，自己才能得到实质性的改变，这种改变是从内到外而改变，这样的改变才是有效的改变，这样的改变才是真正的改变。
但是，人人都有这么一个困惑,那就是自己知道了人情，可是就是做不好啊。自己也想着怎么做好，但是就是做不好。这是人人都要面临的事情，也是无法避免的事情。许多的人都为这事而烦恼，觉得自己也都尽力的啊，可是就是看不见效果的啊。明明是一件好事，为什么自己就是不得人的理解呢，反而是得到的是别人的误解。就算自己做的再怎么多，都是无力，始终换不了别人的理解和同情。所以，怎么才能应用人情呢？叫人理解自己的苦心呢？人情没有做好，这只能说没有掌握好方法，方法的不当叫人生出误会，导致别人的间隙产生，从而生了一些麻烦的产生了。这怨不得别人，也不能强加怪罪自己。自己只是一时没有掌握住方法，并不代表着以后也是如此。所以，不能因为一时的迷茫而放弃，不能一时的迷茫而感到绝望。殊不知这是对自己的一大考验，每个人都会有这样的事情发生，这是必然之事。就像自己的人生，虽有坎坷但是自己不也是一路走来的嘛。虽然自己有过磨砺的痕迹，但是自己可曾放弃过啊。自己的存在，就是一个最好的说明，自己的存在，就说明着自己并没有真正的放弃，而只是短暂的停留罢了。如果自己不存在了，那么才是放弃。自己的存在就代表着自己不曾放弃，这不是最好的例子嘛。所以，知耻而后勇方能大气使然，方能得到自己想要的结果。
那么是什么方法呢？首先，有两种人，一种是懂得人情不知如何应用。一种是懂得人情不屑去做。先说后者，因为后者是最可怕的。一个人的可怕不在于他什么不懂，而是什么都懂。为什么这种是最可怕的呢？因为这种可怕所代表的立场是不相争，两不帮忙的相对立场。它不管事情的成败与否，也不看事情的发展。以自己为主，就像一个冷艳旁观的人，什么事情都不曾发生过似的。你说这种人可怕不可怕啊，可以说这种人早已麻痹了，只有这种解释才能说明为什么会依然熟视无睹，无视存在。这不是淡然的变现，淡然是处变不惊，是知道而想着去改变，是静而后动。这种才是淡然，不是所谓的麻痹一般。麻痹是因为自己放弃，自己放弃是因为自己做不到，自己做不到是因为自己心早已死，自己心死是自己懂得太多。所以，这种可怕不在于别的，而是自己懂得越多，自己越做不到。他们不想成为人情的束缚，想打破人情的束缚，使得自己能够超脱于世。这种想法几近理想化，但是现实是不存在的。这种想法没有错误，可是就错在自己以为懂得了太多，就选择不去做的态度。殊不知自己的这种态度就已经是错误的，人可能去超脱，那只是一种美好化的期望。所以，只能现实与共，人不可能去脱离社会，只有去与社会想结合，才能找到自己的归属。
前者不懂得人情，实际上是不懂得人情的应用。以一个简答的例子来说明，一个人
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