第371章藏边佛门（1/2）
< ="">< ="250"><>他的话顿时激发了我的好奇心，毕竟我这些日子以来和这么多超自然现象过交道，对于之前亲眼目睹的诡异形，要说不想弄清楚到底是怎么一回事是不可能的。
“大师，我师父可曾和你提及过那山洞深到底埋藏有什么？开辟岩洞的人又是什么目的，为何要取出人类的脏，还要把活人做成各种物件？”我连珠似的问了一连串问题，随后才觉得有些尴尬，便解释道：“师傅平时除了传授道法以外，不太跟我谈及他的过去，所以我本来完全不知道有这事。”
不过方丈倒是完全不介意，直言不讳的说道：“那倒也是，刘大师这一生解决妖邪鬼魅无数，甚至化解了数次天灾人祸，我这边倒也只是件不值一提的小事。说来，你们两位可曾详细了解过藏传佛？”
我和胖子对视了一眼，都摇了摇头，藏传佛这件事我们当然是知道的，但是也就仅限于喇嘛啊、活佛转世啊之类大众耳能详的科普知识，基本没有更深入的了解过，比起中土佛法来，对我们来说算是一个很遥远陌生的概念。
空叶似是料到了我们的反应，便也不含糊，继续娓娓道来：
“其实这方岩洞就是一个人称食心喇嘛的邪和尚所开辟的，当年藏边佛门的班禅活佛，因为一些故，死在了点苍山中，所以后来几世转世灵童都出现在云南境。只是藏区实行政合一的制度，由班禅两位活佛统一掌管，结果当中的一位转生在了云南，顿时起了藏边政治版图持续数十年的大轰动。”
食心喇嘛？这个名字好像在哪里听到过……对了，我记得那附胖子的鬼降曾经提到过，他似乎早就知道了瀑布后是那个所谓“食心喇嘛”的根据地，所以才特意找来进食脏补充体力的。
而班禅活佛转生云南的事，我也记得鬼婆婆在为我们介绍三尸鬼降邪术的过往时，提及过那个走火入的祥王爷，曾经在点苍山大z众高手，而当时班禅活佛也被一同请来压阵，却不幸被其自爆元神时卷入而圆寂。
“即便是在藏边佛体制，其实也分成不少派别，影响力最大的一共有四支，红宁玛，白噶举，萨迦和黄格鲁，现在我们知的班禅制度，其实主要来源于黄的产物，虽说黄形成日短却后来上，占据了藏边信仰的主，但其他派别不见得就心底的认可。”
空叶方丈说的这些我过去也有所耳闻，确实听说过喇嘛似乎还根据帽子的颜分为好几种，而且每个派之间也有明争暗斗。
“这么说来，为黄核心之一的班禅不在西藏，看来黄那段日子里的统治地位会被其他派别动摇得很厉害吧？”我顺着问了下去。
“是啊，所幸两位活佛中，偏向世俗管理而班禅偏向研习经文，所以总体气脉未断，但是当时除了历史悠久却没有集中组织的宁玛派外，其余各种小小的派别都有些蠢蠢动，希望能够推翻，或者至少削弱黄一家大的地位。他们以班禅活佛并非藏人为由，要求黄交出一部分统治权利，而为了防止班禅顺利转世回西藏，有些人便想尽办法从中作梗。”
“看来这食心喇嘛也是其中之一吧？他还特意跑到了云南附近来。不过既然是佛门中人，为何行事如此血诡异，丧尽天？”我感到十分奇怪，毕竟不管派别如何，佛在我心中还是比较慈悲神圣的形象，而这岩洞的景象，几乎可以说超过了许多所谓的邪外道，他们的行事都不一定有如此荒诞恐怖。
空叶摇了摇头，似是有些无奈，但又非常谨慎的说道：“藏传佛和你印象中的佛门不完全一致，不同于中土佛传入后的总体改动不大，最多只是和道门部分理念有些融合而已。而藏边佛因为地理因素和历史沿的关系，其实相当于是佛，古印度婆罗门和西藏本土苯的相结合，除开佛门元素外，有许多相当地域的特别理念和学说，甚至带着婆罗门和苯的原始血祭彩。”
空叶为我们介绍了几种藏边派特有的习俗和神明，例如在印度和佛中都有的散吉祥天，她本是美好、生命、财富等象征，但是在藏传佛的某些派别中，祭祀她然需要用到人类的肠子和脏，而她垫下的皮毛也是孩子的人皮，只有这般才能够令其意，给予祭祀者足够的回报和力量。
这一是源自于苯等原始信仰模 ，认为人体是充神秘力量的存在，也是献给神明最好的祭祀。另外也是因为藏边佛多半认可吸收其他被其征服的宗的神明，并且信仰者可以动使用这些“外神”的力量来达成目的。
只是由于他们并非本派嫡传神系，所以很多会被加上恐怖彩并恶化，需要献上一定的活祭，才可以遣使用。
祭祀中最为常见的为“五肉”，即为狗、牛、马、象和人的肉，几乎召唤每一种神，进行每一种较为正 大规模的仪 中都离不开大量的五肉消耗，也就同时意味着无数农奴会被杀死取肉。
至于以人皮做成的唐卡，转经鼓，骨做成的法号之类的用具更是数不胜数，有些较为高等考究的仪 中，还会直接敲下活人的头盖骨，盛上新鲜的大脑，这被认为是完整献上了一个人全部的生命力和灵魂力。
虽然并非每个藏传佛派都
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