第385章佛巫斗法（1/2）
< ="">< ="250"><>受其影响，那些地区的人自然对佛也怀有一种敌视和轻蔑的度，当时的自然不能免俗，对于传入，想要开结果，如同在中原一般壮大的佛，许多现有派和统治阶级都怀有一定的排斥绪。
因此当时发生了无数次佛门中人，与当地巫师斗法的况，其中尤以浮提上师最为著名，他虽然土生土长于，但是成年以后曾去往中原学佛，年老归来，意图传播佛法，却遭了当地本土势力的重重阻挠。
他和当时的大理相约斗法，以定胜负，若是胜利，那么佛门各派各支今后退出，再不传诵经，接受香火。但相反若是他赢了，那么大理必须以佛为，要求括大理主在的全民信奉佛门。
这场足以动摇大理今后运的比试在众目睽睽中开始了，一共分为“辩经”、“巫降”、“禅定”三项，说直白点，就是先辩论经文讲义，看谁的道理更能说服谁。然后各自施展巫术，看谁的效果最为光怪陆离。最后比试冥想静坐，看谁能坚持到最后。
辩经这一项毫无疑问是浮提上师胜出，相比起经典磅礴，体系完整，而且比起涵深邃的佛门智慧来，当地松散且庞杂的原始信仰典籍义，就显现出了其凌乱繁复、无法自圆其说，甚至出现明显前后矛盾之的毛病。
但施展巫术方面，不太修炼神通，而专注于的佛门在有本土优势的巫门面前败下阵来，而且由于题目本就有偏侧，比的全都是王室巫团最擅长的控鬼降、下巫毒等阴毒的项目，因此也不算是一场平的比试。
也就是说，能够裁定胜负的就是最后一场“禅定”了，斗法到了这个时候，所有人都不捏了一把汗，虽然佛门坐禅冥想是基本功，但继承了婆罗门部分想的巫门，也把苦行修炼看做是提升实力和智慧的一种，有丰富的在苦境中坐禅经验。
似乎这是双方都最擅长的项目，因此没有人能够预言比赛的胜负，而规则如下，与浮提上师一同夏日午后的密林中，选择一坐禅，期间不许起、动摇、进食进水甚至睡，一旦有以上任何的行为之一，则被视为失败。
据说浮提上师选择了一有五树遮天蔽日的绿荫之坐禅，并且足足七天七没有动过一分一毫，而坐于格桑间的终于体力不支，昏倒在地，昭示着这场比试以浮提上师的胜利告终。
他起后，十分感激这五棵树给予自己的恩惠，不但为其遮挡了日光直晒，风雨淋，甚至明明是炎热湿的季节，但灌木丰富的林间，然没有一只蚊虫来叮咬他，影响他的禅定冥想。
他查清了这五棵树的品种后，惊讶的发现它们然全都是与佛息息相关的本门圣树，于是在大理王承认佛门为后，有了自己的寺庙和道场后，开始大量种植这五种树木，并且试图将他们的木材熏制为凝神静意，驱除心的香囊。
虽然制作工序复杂，成品极少，但这些佛圣树制成的香囊，确实蕴含了自然恩惠的生命之力，以及充沛虔诚的佛法力量，只要将其佩戴在，大部分邪门秽物都难以近，即使幻境之间，被心所困扰也能迅速宁静致远下来。
这种法门自然在佛门广泛传开来，但是因为制作困难，加上这五种树本也只适合生长在湿热之，因此在中原没有起太大反响，只在不少著名的寺庙中留下了深远的影响，许多寺庙到现在还在制作浮提五木香。
“原来如此，看来这真是个好东西啊，可惜我们这次要对付的是邪巫的蛊虫，不是妖邪秽物。”我有些可惜的看着手中的香囊，确实能够感到其中泛出的丝丝佛法力量，不亚于开过光的符。
“这倒也不是绝对的，虽然不是主要功能，但里面那些木材确实香味刺激，能够驱赶昆虫，还有佛力加持，若是你们到了十万火急的状况，边又没有其他可以驱蛊的东西，就开香囊，将其中的木材全部抛洒出来，点火燃烧。此时散发出的香气最为烈，甚至带有佛光加，将蕴藏于其中的自然之力全部发出来，是所有蛊虫天生的克星，几乎没有哪种蛊虫能够忍受这样的味道，一定会暂时退三舍。”
婆婆虽然这么说，但我觉得不到万一的况，还是不会这么做的，毕竟这香囊如此珍贵，烧了真是太可惜。
不过无论如何，多一手后备保险总比没有要好，等以后有机会了，一定要再上一次松鹤寺，一是帮胖子找他的师叔，二是要好好朝空叶方丈致谢一下，为了素不相识的我俩，他可是破费了。
想到这里，我突然想起之前阿朗那乙木守宫似乎十分喜这种味道，而它应该正是那群喽啰模样人意图索要的目标，便问道：“他们为何要夺你这只守宫，就因为它能够捕食其他蛊虫么？”
阿朗点了点头道：“是啊，这是根据分发的守宫幼崽养成的乙木守宫，据说可以捕食大部分寻常蛊虫，皮厚坚硬，大部分蛊物连破防都不可能，而且其血还可以临时作为解毒的药剂。如果喂养得当的话，还可以使其自行生出毒来，不仅可以防蛊，更可以自成一蛊，因此但凡能够养成乙木守宫的众，就可以被提拔为蛛黑了。”
“不过光是这样的话，这乙木守宫应该也不少见吧，至于一定要抢你的么？”
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