第八章 虚伪对虚伪（4/4）
，也开始了积极的行动。
司徒崔烈，上书请辞。声称读蒋子达之《爱莲说》后，羞愧无状，痛悔前事。唯有辞官回家闭门思过。
三公请辞。大多数九卿请辞、议郎请辞、郎官请辞。今年新进的郎官全部拒绝付费当官，统统一篇《爱莲说》给扔过来。
太学生、市民共约三万人，聚于宫门外，日夜吟唱《爱莲说》。
大将军何进，虽然没有辞职，也没有上奏保护蒋通。但将府中的牡丹全部铲除，派人深挖巨池，载种莲花。以实际行动表示了自己的立场。雒阳之人闻之，纷纷效仿。一时牡丹尽被铲除，莲花大盛。后人称之为牡丹劫。而蒋通，则被史书称为当之无愧的牡丹公敌。
在陈留闲居的蔡邕，为《爱莲说》谱曲，传唱天下。
议郎黄琬，加紧与蒋通的父母进行婚礼的准备。并公开表示：“有此佳婿，便是再被禁锢二十年又有何妨？”
而蒋通在廷尉狱里也收到黄薇儿的帛书：“非君不嫁，生死相随。”
一时间，皇帝和宦官集团被搞得焦头烂额。
不过他们最恐惧的日子还没有来到。因为蒋通是个不消停的主儿，他在廷尉狱里日子过得太舒坦了，廷尉正，左﹑右监，廷尉平等廷尉里的一众官员，把他当偶像一般供了起来。好吃好喝照顾着。人嘛，闲久了，就琢磨怎么搞点事情做，于是，又一篇传世名作被他剽窃了。
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写到这里，主角的本质出来了：腹黑。不过在那个黑暗的时代，不腹黑，就等着死吧。作者只是想尽量写得真实一点罢了。
（1），崔烈于中平二年（西元185年），在廷尉本职的基础上，交钱500万升为司徒。这里根据剧情需要，在崔烈买官的时间上稍作修改。
（2），汉代先民，对“义”的认同和追求，我们这个时代的人很难想象。举个例子：东汉末期，“党锢之祸”迭起，宦官把持朝政，大肆搜捕、诛杀士大夫。张俭因得罪宦官侯览遭到通缉。孔融的哥哥孔褒是张俭的好友，于是张俭便去投奔他。不巧孔褒不在家，孔融当时只有十六岁。张俭因孔融年纪太小，没有把实情告诉他。孔融见张俭形色慌张，于是便把张俭留下。后来事情败露，张俭逃走，孔融、孔褒却被逮捕下狱。孔融说人是他留下的，他该负责；孔褒说：“彼来求我，非弟之过。”坚持要由他负责；孔母说她是家长，她该负责，闹得“一门争死”。郡县官吏拿不定主意，只好如实上报朝廷。最后皇帝定了孔褒的罪，下令杀死了他。而孔融也因此名声大噪。
事实上，张俭逃亡路上，不知道有多少人为了收留他、保护他而家破人亡。孔融家不过是其中一例而已。这就是我们的先民对“义”的追求和认同。明白了这一点，就能多少理解曹操奉迎天子后为啥势力膨胀得那么快了。关羽张飞为啥一直对刘备不离不弃了。诸葛亮为什么要选择刘备这样快要破产的集体出仕了。《爱莲说》在北宋那个阳痿的时代，周敦颐将其写出后，都能引起社会的强烈反响。成为传唱千年的名篇。在汉代，那个华夏族血仍未冷的时代，造成的反应应该会是怎么样的呢？作者认为就应该是那样的。
最后说一下，主角剽窃文章这事儿，《爱莲说》之后还有最后一篇。之后就没有了。一开始主角需要这些绝世佳作去扬名，积累资源。到了黄巾乱起，还是要靠刀剑来说话的。
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